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Aber warum ist nicht ausnahmslos nichts gewesen und immer so geblieben?
    Na ja, wo wäre denn ausnahmslos nichts gewesen? Ausnahmslos nichts (die Abwesenheit von allem) beinhaltet keine Dimension, in der es sein hätte können oder von der es abwesend hätte sein können, denn eine Dimension wäre schon mehr als nichts. Und wann wäre absolut nichts gewesen? Absolut nichts beinhaltet keine Zeit, in der es sein hätte können oder von der es abwesend hätte sein können, denn eine Zeit wäre ebenfalls bereits mehr als nichts. Absolut nichts hat es auch theoretisch niemals geben können, denn eine Theorie wäre ebenfalls schon mehr als nichts. Überhaupt hat es einen Zustand „ausnahmslos nichts“ (die Abwesenheit von allem) niemals gegeben, denn eine Abwesenheit wäre ebenfalls bereits mehr als nichts, da eine Abwesenheit etwas bedarf, relativ zu dem es abwesend sein kann.

Was könnte denn relativ zu was abwesend gewesen sein und wann und wo?
Da beißt sich die Katze in den Schwanz.

 
  Absolut nichts (die Abwesenheit von allem) war niemals möglich. Ein ETWAS war schon immer da, denn ohne etwas wäre nicht einmal nichts. Ohne dass etwas da wäre, wäre nicht einmal nichts da! Erst eine Anwesenheit schafft auch der Abwesenheit die Möglichkeit, relativ zu etwas abwesend zu sein. Eine Abwesenheit (ein NICHTS) kann nur relativ zu einer Anwesenheit (einem ETWAS) sein.

Das Etwas (Anwesenheit) und das Nichts (Abwesenheit)

  Das NICHTS: Unendlich viele theoretische Möglichkeiten. Eine einzige von den unendlich vielen theoretischen Möglichkeiten existiert jedoch real in der Praxis, nämlich dieses Etwas. Denn, würde dieses Etwas in der Praxis nicht als Möglichkeit existieren, könnten keine weiteren theoretischen Möglichkeiten jemals praktisch möglich werden. Ohne dass theoretische Möglichkeiten praktisch möglich werden könnten, würden diese auch theoretisch nicht existieren. Es wäre dann nicht einmal nichts.

   Das ETWAS:  Ein einziges, absichtsloses, sinn-befreites ETWAS war immer schon da. „Immer schon da“ deshalb, denn in der Zeitlosigkeit ist der Augenblick zugleich auch die Ewigkeit. Die Gesamtheit alles Vorhandenen hat als Grundlage dieses ETWAS. Es kann sich jedoch auf nichts beziehen. Ohne Bezugspunkt ist dieses ETWAS sowohl da, als auch nicht da. Es fluktuiert im Takt. Die Fluktuation verursacht einen Fehler in der theoretischen Absolutheit des NICHTS und ermöglicht dadurch auch eine reale Existenz eines NICHTS. Das NICHTS existiert nur in Verbindung eines ETWAS. Ohne diesem ETWAS wäre nicht einmal nichts.  

 ETWAS + NICHTS sind deshalb der kleinste gemeinsame Nenner. Kleiner wäre weniger als nichts, deshalb beinhaltet der kleinste gemeinsame Nenner zugleich auch alles. Und so beobachten wir das auch. Sowohl im Mikro- Meso- als auch im Makrokosmos beobachten wir eine Mischung aus ETWAS und NICHTS, denn ETWAS ohne NICHTS wäre unendlich groß und unendlich dicht und NICHTS ohne ETWAS wäre nicht einmal nichts. 

Der kleinste gemeinsame Nenner

    Die Dualität:   Alles ist dual (ETWAS/NICHTS)   
   
   Die Komplementarität:   ETWAS ist das Gegenteil von NICHTS, NICHTS ist das Gegenteil von ETWAS. Ein ETWAS bedingt eine Unregelmäßigkeit im NICHTS und verursacht dadurch das Fundament des Grundprinzips, die Unvollkommenheit. Das ETWAS kann sich dem von ihm verursachten Prinzips selbst auch nicht entziehen und ist dadurch ebenfalls unvollkommen. NICHTS trägt als Gegenteil ein ETWAS in sich, ETWAS trägt als Gegenteil ein NICHTS in sich. Beide verursachen eine Unregelmäßigkeit in der Regelmäßigkeit des jeweils anderen.
  
   Die Dualität als Komplementarität:  
Die Dualität ist komplementär, so ungefähr auch im Yin Yang symbolisiert. Das NICHTS trägt ein ETWAS in sich, das ETWAS trägt ein NICHTS in sich. Ein ETWAS ist die Ausnahme im NICHTS, ein NICHTS ist die Ausnahme im ETWAS. Was auch immer sich aus diesem ETWAS gestaltet bzw. formt, wird unvollkommen sein, denn sein kleinster gemeinsamer Nenner ist bereits unvollkommen. Niemals kann deshalb etwas perfekt werden. Alles bleibt unvollkommen. Vom kleinsten bis zu größten, alles bleibt fehlerhaft.

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Ursache und Wirkung

   Bevor sich der Schneemann zerstört hat, wird er noch, um seine Art zu erhalten, mehrere Löcher graben und kleine Schneemänner bauen. Wenn diese dann erwachsen sind, freuen sie sich, dass sie in einem perfekten Schneefeld stehen, doch dann sehen sie die Löcher. Um sich eine perfekte Welt zu schaffen, beginnen sie, die Löcher zu reparieren. Da die Schneemänner selbst das Material sind, das sie benötigen, um den Schaden im Schneefeld zu beheben, fangen sie an, sich zu zerstören.

   Nicht alle Schneemänner werden sich selbst zerstören. Manche werden andere Schneemänner angreifen, um an den Schnee zu kommen, den sie benötigen, um sich ihre Welt zu verbessern. Diese werden sich verteidigen, organisieren, bewaffnen und in den Krieg ziehen. Viele Schneemänner werden dadurch sterben, sie werden Religionen gründen und den Krieg heiligen, um ihre Toten zu rechtfertigen und dieser Ablauf von Ereignissen verwandelt das gesamte Schneefeld in ein Chaos, bis auf eine Ausnahme. Und das alles nur deswegen, weil der erste Schneemann das Schneefeld so haben wollte, wie es sein würde, wenn er nicht da wäre, und in der Folge das ständige Verbessern-Wollen zum Lebensinhalt wurde.

Das gesamte Schneefeld konnte er sich gestalten,
er jedoch wollte es auch noch vollkommen haben!

  Mit dem Drang zur Vollkommenheit kam das Leid in seine Welt!


   

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Der Sinn des Lebens

   Wir sind da, das lässt sich nicht leugnen. Ja aber, wer sind wir denn eigentlich?      
Wir (dieses ETWAS) sind die Ausnahme (der Fehler) im Nichts. Wir sind da, weil es gar nicht möglich ist, nicht da zu sein. Denn wären wir nicht da, es wäre nicht einmal nichts da.
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   Aber warum leben wir? Welchen Sinn hat es, dass wir leben?   
Das Leben ist die Ausnahme (der Fehler) im Leblosen. Der Sinn des Lebens ist, zu leben. Denn ohne Leben gäbe es kein Lebloses, ohne Lebloses kein Etwas und ohne Etwas wäre nicht einmal nichts. Um die Ewigkeit zu überbrücken, sollten wir jedoch dem Leben einen bunten Sinn geben, denn die Ewigkeit dauert dann doch noch etwas länger. So ein Pech auch. 
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   Und woher kommen wir?    
Wir waren schon immer da, denn ohne uns wäre nicht einmal nichts da.     
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   Und was machen wir hier?    
Wir machen nichts anderes, als nur da zu sein, denn ohne uns wäre nicht einmal nichts da.
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   Und wo gehen wir nachher hin?    
Wir bleiben immer da, denn wären wir nicht mehr da, dann wäre nicht einmal nichts mehr da.
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   Aber wer sind wir (dieses Etwas im Nichts) denn nun wirklich?     
Diese Frage bleibt unbeantwortet. Auch die Selbsterkenntnis bleibt für immer unvollkommen.
 


   Nichts kann fehlerfrei sein, denn das Etwas verursacht bereits im Ursächlichen einen Fehler im Nichts. Die Unvollkommenheit ist deshalb das Grundprinzip alles Seienden. Die Gesamtheit als Ausnahme von dieser Regel. Als großes ganzes ist alles Seiende absolut. Wären die Details nicht fehlerhaft, könnte die Gesamtheit nicht perfekt sein. So fordert es nun mal das Prinzip. Je intelligenter man etwas perfektioniert, desto primitivere Fehler holt sich der Zufall im Detail, damit die Gesamtheit perfekt bleiben kann. Erst durch unsere Fehler sind wir vollkommen. Darum kann auch die Kausalität nicht perfekt sein. Das Etwas ist mangels eines Bezugspunktes sowohl da als auch nicht da. Es fluktuiert (pulsiert) im Takt perfekt bis auf eine Ausnahme: Eine Fluktuation kam zufällig aus dem Takt. Das ETWAS war wieder da, obwohl es noch gar nicht weg war. Das Etwas trifft auf sich selbst, wie die Samenzelle auf die Eizelle. Dasselbe Prinzip wie bei der Entstehung des Lebens. Die Kollision mit sich selbst als der Urknall. Der Urknall war nur ein Fehler in der Kausalität. Eine Fluktuation urknallte zufällig, denn auch die Kausalität ist nicht fehlerfrei. Zufälle sind die Fehler in der Kausalität.
 
   Aber auch der Zufall kann nicht fehlerfrei sein. Die Unvollkommenheit (Fehlerhaftigkeit) des Zufalls ermöglicht den freien Willen. Eine freie Entscheidung ist aus Sicht der Kausalität ein bewusst herbeigeführter Zufall und somit ein fehlerhafter Zufall. Je weniger wir deshalb das uns zufällig zugefallene beheben (sowohl das gute, als auch das schlechte), desto freier ist unser Wille, denn einzig und alleine „den Zufall nicht beheben“ bringt Freiheit in unser Leben.

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   Die Ur-Größe: Nachdem das Etwas ohne Bezugspunkt auch keine fixe Größe haben kann, (eine bestimmte Größe kann ebenfalls nur relativ zu einer Bezugsgröße, z.B. einem Maßstab, vorhanden sein), ist es zugleich sowohl klein als auch groß.

   Die Zeit: Das gleiche gilt für die Zeit. Ohne zeitlichen Bezugspunkt (z.B. einer Uhr) ist es nicht möglich, das Etwas einer bestimmten Zeit zuzuordnen, das heißt: Das Etwas existiert deshalb sowohl in jedem Augenblick als auch in alle Ewigkeit. In der Zeitlosigkeit ist das so, denn in der Zeitlosigkeit ist der Augenblick zugleich auch die Ewigkeit.


   Das ETWAS ist nahezu nichts, aber doch nicht ganz nichts. Es ist nahezu unendlich klein aber doch nicht null und es ist nahezu unendlich dicht. Es muss sich mangels eines Bezugspunktes relativ zu sich selber bewegen, denn ruhen könnte es auch nur relativ zu einem Bezugspunkt. Es verdünnt sich durch die Bewegung von nahezu unendlich klein und dicht auf nahezu unendlich groß und dünn. Diese Bewegungsenergie können wir auch als Herzschlag wahrnehmen, denn der Impuls des fluktuierenden ETWAS lässt auch unser Herz schlagen.

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   Die Philosophie hinter der Physik
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Ohne etwas wäre nicht einmal nichts!




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